本文摘要:各位领导,各位建筑界的同行们,还有几十年来在中国建筑学会这个大家庭里面一起参与很多活动的老朋友和新朋友,今天我谈的这个题目叫“巴洛克与当代建筑”,这是我从2012年开始考虑到的一些事情。

各位领导,各位建筑界的同行们,还有几十年来在中国建筑学会这个大家庭里面一起参与很多活动的老朋友和新朋友,今天我谈的这个题目叫“巴洛克与当代建筑”,这是我从2012年开始考虑到的一些事情。对于建筑理论的考虑到,对建筑的思维,主要对当时变化的情况下考虑到,一旦构成系统的理论就很难解释问题,所以我实在我还是用微博的形式给大家谈,我总共大约写出了十几万字,在这里我只滚了几十段,重点谈巴洛克与当代建筑。  为什么要谈巴洛克?我非常简单地解释一下,最近几年的建筑活动,还包括国内国外,使我常常想起历史上的巴洛克。

巴洛克的主要特点,第一是为教皇和权贵服务,第二,它利用了动荡不安的时代。第三,它的思想较为广阔,第四,执着世俗化。这就是巴洛克当时的时代背景。今天很多的建筑现象杨家使我们想起巴洛克,所以今天就谈这个题目。

  巴洛克的产生与社会财富的累积有关,对文艺复兴时期那种纯粹的理性与坦率,人们早已不符合了。贝尔尼尼知名的雕塑和米开朗基罗等等大师的展现出早已不一样了,他是笃信的为宗教服务的,这使我想起我们国家当前一名知名的电影编剧。

巴洛克建筑执着戏剧性的展现出,甚至沦为舞台表演,还有机关布景、变戏法等等。17世纪是一个动荡不安的年代,天主教在赞成宗教改革的过程中获得了胜利,但是哥白尼的学说和新大陆的找到,使人们对当前的很多现象猜测,开始探寻,这是巴洛克思想里面的一个积极性的方面。  在文艺复兴时期和巴洛克建筑之间还有一段华而不实主义,华而不实主义改向巴洛克,然后又改向洛可可。我们今天中国的建筑现象里面有很多是华而不实主义,也就是对各种历史上的建筑,罗马风,或者文艺复兴,古典主义的符号四处当作重新组合、乱用,变为一种华而不实主义。

今天我们很多房地产商的建筑,也可以说道是当代的华而不实主义。  华而不实主义的建筑是消除、蔓延的,而巴洛克则是周围集中于向心式的,因为时代有所不同了。

欧洲的天主教改革告终以后,教皇对告终的教徒们展开打压、屠杀,最后教皇获得了胜利。  我们今天的时代又和巴洛克时代不一样,量子力学、非线性思维早已使我们的眼界深感广阔,这和巴洛克时代也有相近的地方,又不一样,巴洛克意味着是找到了哥白尼的学说、新大陆的找到,但是没像今天这样我们对世界的了解更为广阔。世界建筑的不道德和巴洛克相近而又有相当大的有所不同,文艺复兴、华而不实主义、巴洛克之间的二百年来,建筑技术和才俩并没多大的变化,而近百年的变化过于大了,巴洛克之魂的当代又经常出现了。

  宇宙中的统一,宇宙、星空都在运动,人类眼界未曾如此广阔过,在信仰与上帝的恶魔中,艺术家们为了神、世俗,还有高昂的金币,目标完全一致而手段各异,但都被呈现出于祭坛之上,既神圣又媚俗。巴洛克有一个相当大的特点,它采行椭圆和石材的展现出,巴洛克的很多建筑师都是这样。巴洛克后,洛可可、古典主义、浪漫主义、折衷主义,仍然到20世纪上板叶经常出现的现代主义大约200年的时间里,虽然古典主义是主流,但建筑的形态却五花八门,这些建筑的样式也从教堂、供电、官邸被重制到街道上的店铺。2012年年初,我到巴黎的罗浮宫参观,当时正在展览的路易十四和康熙大帝的对比,他们两个的时代很完全一致,康熙大帝在最出色的陶醉中去世,19世纪是一个探寻和英雄主义的时代,但法国大革命还是在红、红、兰的旗帜下告终了,20世纪是一个发展和悲观的湿地,人们想要吞并大自然但又无法揭穿,21世纪则是猜测和重生的时代,人们小心翼翼地开始关爱地球,然而是不是晚了一点。

  建筑师作为一种职业,一个仅次于的特点就是要对金钱和权力服务。建筑师是设计建筑的人,哪怕是一个住宅也要花上不少钱,何况大部分人还是从开发商手里卖商品房,还得被斧头一下,建筑师们为社会服务的口号,要通过开发商,通过明确的业主来构建,业主有可能代表国家、企业、社团,他们都是明确的人,还掌控着大把的钱,建筑师必需听得他们的才讫。

心术不正、自我傲慢的建筑师才是被某一个或一群掌控钱、权的人看上被委以重任,他漠视浪费金钱、漠视毁坏环境、漠视民生,不求引起轰动,甚至拿国家的钱财进个笑话,比如说库哈斯说道,央视大楼只是他进的一个笑话。这怎么会不是很可怕的事情吗?这种事情在我国需要经常出现,说明了什么?无独有偶,迪拜也是这样。

  一百多年前的几千年内,人们修建空间时,我们的手段还是十分比较落后的,巴洛克当时要通过各种形式,执着相似大自然,我实在这也是一种正面的、希望的东西,因为我们人类最后还是要相似大自然,但是不管怎么样,就还包括我们图里面的,中国的古建筑,它也是相似大自然的。  中国出了世界仅次于的建筑工地,新型发展国家蓬勃发展,石油国家暴富,信仰缺陷、价值观消除、金钱第一、人性变形,个人平等主义的同时,思想空前活跃,建构能力大幅提高,财富累积集中于,科技高速发展,在这种环境下,建筑活动步入了新高潮,新的巴洛克经常出现了。  新的巴洛克是我在2012年开始脑子里面写出的问题,我很想要写出一篇文章叫“巴洛克派对的时代”,恰好在2004年,我在伊斯兰堡的酒店里面看见了一本美国的时代周刊,这本时代周刊的封面,大家可以看见,其中有我们的鸟巢、央视大楼等等建筑。

这里面提及了库哈斯,所以我对库哈斯,我有适当说道一下,在这篇文章里提及了一个美国的著称,但是在本国还很难构建他的作品的建筑师的体会,他说道,在美国,像我们这样的设计不有可能付诸实施,但在中国,我实在任何事情都是有可能的。同时在这篇文章里面又提及,库哈斯不过是利用国家权力和资金,融合不利的条件,构建自己艺术野心的投机主义者。这不是我的评价,我只是在这里把时代周刊的一个评论员的文章提到了一下。

他的另外一位朋友明确提出来,假如库哈斯在70年代为智利的独裁者设计电视台,世界不会有什么反应?从这也可以显现出库哈斯和巴洛克的共同点,央视大楼和巴洛克教堂都没花上私人的钱,都在展出最出色、震惊、戏剧性的方面,但库哈斯忘了,这是中华人民共和国,你花上的钱从理论上来说,都是纳税人的钱,要求使用库哈斯设计的几个人想不到这是人民的钱吗?   巴洛克主要是为教会和教堂服务,为上帝服务,为他们建构了视觉、感官、心灵上的性刺激,去欲望、吞并、庞克,使信徒们祭拜、尊敬,深感人的似乎,坚信赎罪和转入天堂,在那个时候也没今天的报纸、电视、电台等手段,对上帝的信仰通过巴洛克的建筑师的手营造出有巅峰。  巴洛克建筑的基本特点:一是全心全意为上帝服务,第二是感受到人类对世界的新了解、思想较广阔,第三是尽量使用新材料,第四是建构一种全息式的舞台布景效果,第五是非理性地用坚信式的动荡不安和区县,第六传达了对人的注目和大自然形态的执着,第七,和当时社会其它领域的思想回响、相互影响。巴洛克是欧洲16、17世纪的一种建筑思潮。我不赞成曲面和曲线,物种各异的曲面和曲线是在亿万年的生存竞争中的最佳自由选择,就如人的脑袋为什么宽在包子上是一样,是人类演化到今日的十分不利的成果,更进一步说道,曲线和曲面是适应环境的最差形式。

那么建筑呢,它相比之下领先于大自然。今天很多物品早已挣脱了直线束缚,例如飞机、汽车、火车、计算机等等,哪怕一个小小的灯泡也是曲面、曲线,为了执着最佳的速度和效益之后向鸟类自学,转入了仿生的阶段,当然这是必定的,相比大自然来说,仿生意味着是开始,但是千万不要蓄意变形。如果说我们把一个飞机翅膀设计成各种麻花状态,那种变形就毫无疑义了。  远古时代,我们几千年来和地球的引力抗争,在近几十年来,空间结构、新的材料、新的技术经常出现,人类大大突破了过去的修建手段。

在一定的氛围之内,建筑空间和形象可以日益塑造成,像一朵花、一条鱼、波浪形等等都可以以建筑的名义经常出现,比如说垫里自小就讨厌鱼,所以他就在巴塞罗那做到了这么一条“鱼”,右下角是库哈斯为法国的图书馆做到的一个设计。  建筑技术落后于飞机、火车、汽车,但是还在显著地追上,虽然没仿生的必须,人类执着大自然的天性依然不存在,于是在一些前卫的外国建筑的率领下,仿生、编织、塑造成等非线性的建筑争相经常出现,沦为一种时髦,为什么在于价值倾向,为什么要变形?如果建筑的奇形怪状执着是为了建筑更佳用,或者为了精神功能的必须,传达一种大力的、有价值的隐喻和误解也可以解读,但若巩固了功能,浪费了大量的钱财,并且对环境造成了毁坏,同时毁坏了中国文明的核心价值,不求古怪,推敲业主的偏爱,为独有而独有,这和仿生和执着大自然几乎背道而驰,背离了建筑的本源。

  建筑方案竞选变为了谁的更加尤其、更加恨,不然库哈斯的CCTV怎么会被看上?人们或许记得了对建筑的综合评价标准,在一些前卫的国际大师的造就下,转入了曲线、曲面的派对时代,只想的超高层大厦,非要叉几叉才讫。我有意赞成曲线和曲面在建筑中经常出现,剧场顶棚的曲面是音响的必须,体育场的弧形是球场视线的必须,如果哪个疯子设计师非要无缘无故地将飞机的翅膀设计成途中的情况,那就灾难到来了。

  巴洛克的建筑师们能否为广大大众服务?那是不有可能的,因为我刚才说道了,巴洛克是一种思潮。在中国农民自建房还有不少是不必建筑师设计的,世界上有无穷无尽的建筑也是如此,建筑师职业在中国上十几二三十年代才经常出现,仍然到八十年代职称评定中都只有工程师,而无建筑师,五六十年代,全国建筑学的每年毕业生也就二三百人,谈不上为占到大多数的农民服务。

  建筑师服务的对象可以这样分类,第一是国家,当然国家有民主、变革、大力、极权、捐款、宪政、暴君、专制之分,越是先进设备的国家,建筑和城市的资金投入是取之于民、用之于民。但欧美发达国家掌控纳税人的钱,在建筑和城市中主要用作公共设施、环境提高等方面,建筑不是主要的国家投放方向。

  欧美发达国家很少再行去修建极大宏大的政府办公楼,美国国会1800年用于,1814年基本构成,1867年最后定形有数24200来年的历史,国家资金在建筑的投放主要是公共博物馆、图书馆等,重大事件,如奥运场馆等等。阿拉伯的君主们想要通过建筑来表明他们的理想、精神,狮子和羚羊的长跑来展现出建筑最必要,他们是人对城市的第一印象,对迪拜而言就是国家的第一印象,其目的是赤裸裸的和巴洛克时代的教会、教皇一样,鼓吹君主、国家、民族、宗教的最出色和雄心。虽然世界主流建筑师对它评价不低,但的确受到了注目。

  在欧美也有不少大而古怪的建筑,盖里的作品仍然受到留意,一些不过于有名的建筑师回头得很远,但要解释,业主大都是私人财团、大老板,还有各种各样的基金会,就是他们为了表明自己的实力,引人注目形象、震惊、压过别人,多花一点钱不在乎,但是也有一些建筑师和巴洛克的目的一样。  作为世界上仅次于的建筑工地的中国,引发了全球的留意,王澍获得普利策奖解释,这个信息传达得十分具体,目前中国的建筑创作鱼龙混杂,建筑师的整体素质不低,背叛职业准则等方面。在一次座谈会上,建设部部长叶如棠提及:中国建筑文化离官场越来越近,离逐利越来越近,离浮华越来越近,离西化越来越近。

  中国当前建筑的业主是谁呢?是国家和政府,社会主义的制度要求了钱财大部分是国有,资金高度集中有益处,比如说可以筹办奥运会、世博会等等。但是如果监控不力,甚至失控,不光是浪费,或者把它变为行政不道德,官方审美,那就敢了。大家都告诉,北京很多部委、大国企的办公楼都是十分宏伟、十分奢华的。但是这些钱是国家的,是人民的,不是哪一个总公司的,不是某一个总裁、某一个老板的,可是他们往往忘记了这些。

地方政府由于城市激素不断扩大,行政办公建筑也如雨后春笋一样经常出现,这些建筑的最后决定权也在政府领导手中,虽然也有严肃征询专家及各方面的意见,但也有一些是反映了领导的审美倾向,不然,像美国国会大厦式的办公楼怎么会在中国大大经常出现呢?   在中国的建筑活动中,房地产私人老板占到了相当大的比例,在土地财政和高额利润的抗拒下,随着经济的较慢发展和中国式城镇化的步伐,房地产开发商很快地攻占了全国大小城镇,在史无前例的研发规模下,城市规划管理变得十分苍白,老板的点子沦为了支配。  在这样的背景下,中国建筑经常出现了极为古怪的现象,无意义的变形和古怪,什么酒瓶、靴子、福禄寿三星、元宝、龙头这样的建筑争相登场,惜确实有价值的创意并不多,很多是波澜、克隆、仿效。  当代世界上相当大一部分区域的建筑师都在为权力和金钱服务,和古典巴洛克为上帝和教廷服务相近,其特点是震惊和浮华,对形式的执着掩饰了一切。

这就可以明白为什么很多欧美的建筑师争相涌进迪拜和阿布扎比,扎哈在中国风头明正。  1996年威尼斯建筑双年展的主题词是:建筑师有如地震仪。

建筑师和律师、医生一样,要认识到各种各样的人和各种各样的行业,所以他应当是脆弱,不有可能不告诉将近百年、特别是在将近几十年的变化,但是这些变化过于大使人眼花缭乱,思想广阔了,眼界更高了,所以建筑的天下大乱现象随之而来。  我所说的思想改版、眼界广阔,创作活跃在今天正处于历史上最差的的时期,但是也是最更容易经常出现的问题的时期,准确与错误相互卷曲,这和古典巴洛克时代几乎有所不同了,那个时候的建筑师做事的是大理石和描金才不会,鸟在笼中飞,除了把教廷玉女上云端外对地球建不成伤害,而当今的建筑师、业主都可怕了,它对地球、环境不会导致相当大的伤害。  巴洛克建筑虽然在历史上有一定的地位,和洛可可一样,无法和文艺复兴比起。

只不过后者主要展现出在思想领域的人文思想,它在文学、绘画、雕塑、哲学领域内更为精彩。  面对无法容忍的前辈,又反感文艺复兴的理性和安静,在华而不实主义的灵感和宗教疯狂的抗拒下,巴洛克建筑师不得已用动荡不安和曲面、曲线在雕塑、建筑空间的柱式、符号,以及建构的装饰上表明特色,传达某种超然于世的人格的力量。

  所以对文艺复兴的评价都是正面的、大力的,而对巴洛克的成就有褒有被贬,它只是一个一段时间的插曲,迅速不会被洛可可水淹,我之所以对它感兴趣,因为它和今天的建筑现象有很多的相似之处。巴洛克建筑无关大局,用思想和行动的特色宣告了一种新的风格的经常出现,对宗教不利。  把装饰当作建筑,把风格视作方向,漠视建筑的修建目的和市场需求,一味在形式上标新立异,这一点上现今的一些作法还不如巴洛克,起码巴洛克的建筑还有宗教的笃信,也花上了不少钱。

但意味着执着大幅的动荡不安和曲面,还要代价经济、环保的代价,却是建筑不是绘画和表演,但世风如此,不知今日舞台一人演唱,众人舞蹈的中国特色吗?   在当前的招来称赞和非议的盖里风、扎哈风呈现出非常复杂的曲面,曲面动荡不安的时髦来自多方面,第一个是为了构建更佳的大自然偏向,第二建筑师个人青睐,第三是建筑功能的隐喻和误解,第四是波澜、仿效,第五是有钱有势者的嗜好,其中为第一和第三是可以解读,其它方面是不是非的。  人类从大自然来,身子还不会回归自然,但居住于、生活更加必不可少城市,城市里的建筑或许与人更加过不去,人被拘留,在传送带上送送来去,像蚂蚁一样的辛苦,怎么会这就是人类幸福的未来?到底什么是城镇化?当我们行车经过瑞士的原野和丘陵看见四周的村镇和农舍时,怎么会他们没城市化,没现代化?   如果回来尼采、萨特、福柯的思想回头下去,什么都被政治宣传和,人类还有什么前途?沮丧、乐观弥漫了一切,人类吞噬在即,那就玩世吧。但沿着笛卡儿打开的理性、机械论,以为可以把一切分解成为可以用数字替换的单体,给定支配,倒数腊那从工业革命以来的蠢事,毁坏生态平衡,损害地球,也不会造成吞噬。

  我们每个人都是地球的一分子,人为自己考虑到也没拢,但要看把自己放在地球的什么方位上,现在回过头来看那句“人不为己天诛地灭”,现在应当改回“人类为己天诛地灭”,我们应当把人类放到仅有地球的大格局中,在万物中百对自己的方位,千万不要犯“人类唯大”的错误。  人只有认识到自己是地球大家庭的一员,仍然无休止的攫取,回头联合存活的道路才有前途。人类目前只看见了危险性,但在行动上却不悬崖勒马,何况世界上每个国家的发展阶段不一样,早已在工业革命中占到尽低廉的那些国家还在坚决毁坏,还想要指挥官全球,明确提出了“仁慈的霸权”的口号。

  当人把自己看作万物中公平的一员时,他对空间的拒绝就是和万物人与自然,不去显山露水,如果把自己看作凌驾于人和万物之上,他就要千方百计的表明威仪、高贵。空间屈服了权力,人和大自然、万物就经常出现了异化和对付。

  建筑与城市不是竞技场,不要意味着权力地消灭对方,而要在人与自然的扣住空间里对话。在建筑与人的关系中,最可怕的是大人类沙文主义、大建筑沙文主义、明星建筑沙文主义,他们往往支配里建筑和人,使人和大自然屈服。所以建筑和人的关系里,最普通的人才是主人。

  最后谈一段其它的事情,法国有一些建筑师在我那里进修,他们常常提及,今天我们的建筑创作,工程师能想起,他就能做到出来,我们建筑师想起了,还做到不出来,所以将来我们建筑师这个职业怎么办?我说道,如果这样的话,小孩可以把泥巴剪刀来剪刀去的话,论想象,我比不上儿童,论爱情,我们比不上艺术家、画家,要比科学技术手段,我们比不上机械师和工程师,那建筑师就告终了,如果建筑创作是可以把一个泥巴随意剪刀来剪刀去,没领悟的扭来扭去的话,我们建筑师的职责大约是不是了。我们只有返回我们的底线,遵从我们建筑师应当遵从的职业准则,固守建筑师的职业准则,注目民生,珍惜环境,认同历史,留意节约,坚决创意。

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